Gli uomini sono extraterrestri. Hanno sempre vissuto la Terra da “fuori”. L’abbandonassero, in futuro, non farebbero che continuare quel che hanno sempre fatto. Coì come se abbandonassero sé stessi a vantaggio di robot o altro. La Terra è sempre stata abbandonata, l’uomo non l’ha mai abitata; finendo, così, per abbandonare sé stesso, perdersi, non costituirsi umanamente. L’ecologica non è una «crisi» ma soltanto la riprova della mancanza d’umanità dell’uomo. Umanità che come non s’è trovata in nessun aldilà, non si troverà in nessun al di là: sia esso della Terra o dell’uomo. Per quanto lontano dalla Terra e dall’uomo si possa andare, ci sarà sempre terra o materia con cui confrontarsi. Confronto che finora l’umanità – mancando sé stessa – ha evitato, riducendolo a ignoranza o distruzione. Il futuro dell’umanità è facile da prevedere: o andrà in questa direzione o semplicemente non ci sarà, perpetuando il presente della sua assenza.    

[saggio 2022]

“Goat. All’estremo dell’esperienza sonora senz’arte (e della filosofia senza tecnica o scuola)” è una lettura – a mo’ di fenomenologia esistenziale ma anche di speculazione ontologica – di un album del 1991 di uno dei gruppi rock più importanti – anche se meno noti – della storia: i Jesus Lizard.
Filosoficamente, l’interesse del mio testo consiste in:
1) tentare di rendere con le parole della musica;
2) dimostrare che la musica popolare non è arte;
3) dimostrare che la tecnologia è soltanto una delle forme della Tecnica, la quale essendo stata perlopiù ridotta alla prima, risulta tuttora il non-pensato dell’Occidente;
4) esprimere la tragedia dell’ottenere umanamente il massimo soltanto con la Tecnica la quale però a sua volta non è di per sé umanità.

1. Quanto hanno a che fare il tutto esaurito e i Rolling Stones con la morte di mio nonno?

2. Ed anche con quella di 43 minatori per l’esplosione d’un pozzo in Maremma nel 1954 quando Mick Jagger e Keith Richards avevano 11 anni?

3. Quanto hanno a che fare il tutto esaurito e i Rolling Stones con la nascita di mia madre e quindi mia e quindi vostra? Ciò basta per il “tutto esaurito”?

4. Basta per il tutto?

5. Basta per l’esaurito?

6. E poi il tutto fa esaurire?

7. Il tutto stesso è esaurire?

8. Il tutto si può esaurire?

9. L’esaurire è tutto?

10. Finissero adesso, i Rolling Stones, finirebbero nel senso che scomparirebbero oppure nel senso che avrebbero finito grossomodo tutto ciò che è possibile finire e quindi, con loro, scomparirebbe il mondo-tutto o almeno un certo mondo-tutto?

11. La fine come sfinimento?

Senza che nessuno lo dica (o si faccia sentire – e gran parte del male sta proprio in questo: il che poi a sua volta non viene detto) l’enciclica di papa Francesco sulla cura della casa comune, del 24 maggio 2015, coincide con una rielaborazione ex post del programma politico del Movimento 5 Stelle (fondato sei anni prima, non a caso nel giorno di San Francesco – reinterpretato proto-ecologicamente). 

L’unica differenza è che il papa non può ragionare se non partendo da – e giungendo a – Dio. Dio inteso in un certo modo. Il che inficia il discorso ecologico da lui presentato. L’unica differenza – tra papa Francesco e M5S – è che il vicario di Cristo, in quanto vicario di Cristo, non può ragionare né far ragionare (altrimenti dove starebbe la “santità” o sacralità come “esperienza di una realtà totalmente diversa”?). Potremmo anche sintetizzare così. E con – appunto – ragione; rimettendoci alla parafrasi che comunemente si offre di un passo di Tertulliano reso con credo quia absurdum. I due dogmi centrali del cristianesimo (cioè dell’interpretazione prevalente di quanto attribuito a Gesù Cristo) sono infatti due contraddizioni in termini: la Trinità (1=3) e la divinità di Gesù (uomo = Dio); che equivalgono a sostenere: a = b. (Che il predecessore di papa Francesco, nell’Udienza generale del 21 novembre 2012, abbia sconfessato il “fideismo” del credo quia absurdum – e che Tertulliano sia con Origene d’Alessandria l’unico apologeta cristiano antico a non aver ottenuto il titolo di Padre della Chiesa – riguarda senz’altro le intenzioni pontificie e sinodali; bisogna poi vedere se può riguardare anche l’effettività e del cristianesimo e del cattolicesimo. Simile discorso potremmo farlo ad esempio per il pacifismo o l’amore cristiano-cattolici. Dicono “pace e bene” – bisogna vedere poi se lo fanno. In Vaticano la pena di morte è stata applicata fino al 1870 ed abrogata solo nel 2001: Mastro Titta, l’ultimo e più famoso “Boja de Roma”, giustiziò in nome di “Sua Santità” – o dell’“esperienza di una realtà totalmente diversa”– oltre 500 persone, fra cui molte anche per semplice furto … Per il resto si legga della Brocchieri – e tanto più utilmente in tempi di terrorismo islamico, neo-califfato e jihadismo – Cristiani in armi. Da sant’Agostino a papa Wojtyla, 2006).      

Il Movimento 5 Stelle – da qui in avanti M5S – può essere considerato come il tentativo di applicare politicamente quanto culturalmente di più “progressista” (nel senso d’incremento quantitativo di vita e più in generale di possibilità d’esistenza) è stato espresso nell’ultimo mezzo secolo. Espressione culturale del tutto antagonistica ed elitaria – nonostante possa divenire bestseller, per effetto di quella che Marx e Nietzsche avrebbero considerato “cattiva coscienza” e che ha molto a che fare da un lato con l’ipocrisia e dall’altro con il reintegramento ad un qualche livello di un qualche grado di giustizia – sostanzialmente assente nelle menti e nelle opere di politici manager popstar studenti professori lavoratori artisti; e ben riassunta nei suoi esiti attuali dall’ambientalista (ma, considerando la disattesa di tante attese, sarebbe meglio dire futurologo) statunitense Jeremy Rifkin, varie volte partecipe di iniziative pubbliche del M5S, e che il 18 giugno 2015 scriveva nella sua pagina Facebook: “I would like to congratulate Pope Francis and Cardinal Turkson for the publication of the Encyclical letter Laudato si’ calling for effective action to end energy poverty, fight climate change, protecting our Common home, the biosphere, and pledging an agreement on systems of governance for the whole range of the so called global commons to establish a new human ecology and face our environmental and social crisis”.  

Papa Francesco – M5S – Rifkin. Si sono già messi in relazione da soli. A noi il compito d’esplicitare questa relazione. Esplicitazione da altri non ancora condotta o comunque non di dominio pubblico. Perché pubblica è la mancanza d’ecologia. Mancanza proprio per ovviare alla quale si ha l’opera – paradossale perché al centro delle istituzioni (rispettivamente: religiose, politiche, economiche) quanto ai confini della cultura e prassi (da sempre?) dominanti – dei tre soggetti che considereremo. 

autunno 2015

La popstar Amy Winehouse (1983-2011) è stata distrutta dallo stesso mondo imbastito nei video musicali di Lady Gaga. Amy Winehouse è stata distrutta dallo stesso mondo imbastito nei video musicali di Lady Gaga non solo nel senso che questo mondo antiecologico o senza-mondo l’ha portata a morire per overdose (di senza-mondo) a 27 anni. Ma anche soprattutto nel senso che l’ha portata a divenire celebre pur non avendo un repertorio sufficiente nemmeno stando agli standard non artistici della musica popolare. E la distruzione espressiva nel caso di Amy Winehouse sarà la causa di quella biologica …

La prima introduzione al Movimento 5 Stelle. Un’analisi a trecentosessanta gradi dell’Italia presente. Una sistematica e perentoria critica – al potere come prostituzione e alla prostituzione come potere – con proposte filosoficamente argomentate che, in polemica con l’establishment sociopolitico, vanno dall’ecologia alla scuola all’urbanistica al lavoro.

Indice

1 Coerenza e potere
Nota bene
Livello massmediatico
1994
Giudizio a priori
Forza Italia
Prendiamola con filosofia
Il quarto governo Berlusconi o il record dei ministri incoerenti con il proprio ministero
1+1=?
Povera sinistra, povera Italia, povera democrazia
Non-Prodi
1+1=2!
www.forzasilvio.it
Tre citazioni

2 Chiesa e potere
Paolo Farinella
Primo maggio 2011
Basta l’apparenza, davvero
Dal concepimento alla morte naturale
Liberismo cristiano, cristianesimo guerrafondaio
Luigi Tosti martire
Più religione che inglese
L’unto del Signore

3 Scuola e Tv
Tv è scuola
La distruzione della scuola pubblica
Maria De Filippi e qualche tautologia
Violenza
Il problema dell’ascolto
Educare alla prostituzione
Lodo Rete 4 ecc.
Internet e la fine di Berlusconi

4 Commercio e inquinamento
Il venditore
Liberalismo e liberismo
Liberismo illiberale
Ci sarebbe un bene per tutti
Il potere del non-fare
La lezione di Burroughs

5 Ignoranza e giornalismo
Ignoranza e incolpevolezza
Giornalisti e responsabilità
San Saviano
Federico Mello
Siamo soli?

6 Pubblico e privato
Due miliardi e mezzo di pagine
Lo giuro sui miei cinque figli
Lettera aperta di una moglie
Dei delitti e delle pene
Se non ora quando?

7 Lavoro, corpo, parola
Marx filosofo del tempo libero
Postmoderno e fine del lavoro
La politica dei Marchionne
I Marchionne della politica
Parola, ascolto
Il lavoro, la Costituzione e l’a priori

8 Se la prostituzione cattiva scaccia la buona
Sesso?
Prostituzione!
Ruby in the dust
C’è una prostituzione buona?

9 My generation
Dove mangiare un panino?
Non c’è più chi dice no
Un comico e un cantante
Il Movimento 5 Stelle e Giovanni Sartori
Lettera a Grillo
Lettera a un grillino
Lettera a un elettore
Internet fra democrazia ed ecologia
Ultima cena

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Con un linguaggio esasperato dalla vita e non dall’accademia si prova a mettere in discussione parte dell’estetica del nostro mondo ritenendo che ingiustizie in questo settore si ripercuotano in tutti gli altri. Siccome il mondo è ecologicamente interconnesso.
L’ingiustizia estetica che poi diventa politica e culturale e ambientale è la considerazione del rock e della musica popolare come arte. Nel testo si sostiene che né il rock né le forme di espressione popolari sono arte. E che il trattarle come se lo fossero è la causa e l’effetto del cattivo comportamento della società in molti altri suoi ambiti. Forse in tutti.
Il rock viene vissuto in concreto. Nei suoi aspetti più materiali. I suoni. I supporti tecnologici. Nei suoi aspetti più esistenziali. Il tempo e le scelte e le sensazioni delle persone che ne fanno esperienza. Non solo delle persone ma anche e per quanto è possibile parlarne degli animali e degli oggetti e del paesaggio.
Infine i criteri che impediscono di considerare il rock arte forniscono anche di questo una definizione nuova e consentono in questo di stilare giudizi di valore contrari rispetto ai dominanti.

INDICE

1. Smells Like Teen Spirit. Perché il rock fa male ai giovani
2. If It Kills You. Perché il rock fa male alla rabbia
3 Budd. Perché il rock fa male alla noia
4 So Cold. Perché il rock fa male all’amicizia
5 Never Tell. Perché il rock fa male all’intelligenza
6. Anarchy in the UK. Perché il rock fa male alla politica
7. Touch Me I’m Sick. Perché il rock fa male al sesso
8. Hey. Perché il rock fa male all’amore
9. Hey Hey, My My. Perché il rock fa male al divertimento
10. How’d You Pin That One On Me. Perché il rock fa male al cielo
10. Rearviewmirror. Perché il rock fa male alla comunicazione
11.‘Cross The Breeze. Perché il rock fa male alla bellezza
12. Garbage Man. Perché il rock fa male alla salute
13. Overkill. Perché il rock fa male all’animale
14. Motorbreath. Perché il rock fa male all’ambiente
15. My Michelle. Perché il rock fa male alla libertà
16. Waiting Room. Perché il rock fa male all’arte
17. Gli ultimi venti secondi di White Rabbit. Perché il rock fa meno male del cinema
(Dis)soluzione finale

Perché il male – ecologico economico etico? Per colpa di una mala-educazione. E perché una mala-educazione? Perché il nostro educare si basa ancora su una scuola che si basa sui libri di testo. I libri di testo impediscono un approccio attivo e critico alla vita e al mondo. Quell’approccio attivo e critico senza il quale non è possibile il bene – ecologico economico etico. Contro il libro di testo quindi bisogna andare per compiere il primo passo verso una buona educazione. Un’educazione a misura d’uomo per un uomo che si misuri con la vita e con il mondo e che dalla vita e dal mondo sia misurato.

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Abbandonati al borghesismo dei giornalisti, al passatismo dei professori e all’arrivismo dei politici, come orientarci esteticamente eticamente e pedagogicamente nel mondo? Come liberare l’estetica l’etica e la pedagogia dal borghesismo, dal passatismo e dall’arrivismo? Attuando una critica spregiudicata e vergine a tutto ciò che appare; non trascurando nessuno dei macro e micro segni che costituiscono il mondo: a partire dalle news massmediatiche. E facendo pure noi parte di questa costituzione, la critica dei segni si risolverà in una nuova educazione ecologica.

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La poetica di Federigo Tozzi è indagata, in questo saggio capillare, secondo le categorie dell’esistenzialismo, della fenomenologia e dell’ecologia, a loro volta riformulate in maniera caratteristica. Il risultato è una lettura nuova che diventa ricerca interdisciplinare e presenta Tozzi provocatoriamente inserito nel canone dei “classici” non solo italiani e non solo letterari.

 
 
 
 
 
 
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